|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الجرح والتعديل ***
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول قال لي بن نفيل كم كتبتم عنى قلت لا ندري قال حزرت ثلاثة عشر الفا أو أربعة عشر الفا أو خمسة عشر الفا
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى بالبصرة في سنة أربع عشرة ومائتين ثمانية اشهر وكان في نفسي ان أقيم سنة فانقطع نفقتى فجعلت ابيع ثياب بدنى شيئا بعد شيء حتى بقية بلا نفقة ومضيت اطوف مع صديق لي الى المشيخة وأسمع منهم الى المساء فانصرف رفيقى ورجعت الى بيت خال فجعلت اشرب الماء من الجوع ثم أصبحت من الغد وغدا على رفيقى فجعلت اطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد فانصرف عنى وانصرفت جائعا فلما كان من الغد غدا على فقال مر بنا الى المشايخ قلت انا ضعيف لا يمكننى قال ما ضعفك قلت لا اكتمك امرى قد مضى يومان ما طعمت فيهما شيئا فقال لي قد بقى معي دينار فانا اواسيك بنصفه ونجعل النصف الآخر فخرجنا من البصرة وقبضت منه النصف دينار حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول كنا في البحر فاحتلمت فأصبحت وأخبرت أصحابي به فقالوا لي اغمس نفسك في البحر قلت انى لا أحسن ان اسبح فقالوا انا نشد فيك حبلا ونعلقك من الماء فشدوا في حبلا وارسلونى في الماء واننا في الهواء أريد اسباغ الوضوء فلما توضأت قلت لهم أرسلونى قليلا فارسلونى فغمست نفسي في الماء قلت ارفعونى فرفعونى حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول ما خرجنا من المدينة من عن داود الجعفري صرنا الى الجار وركبنا البحر وكنا ثلاثة أنفس أبو زهير المروروذي شيخ وآخر نيسابوري فركبنا البحر وكانت الريح في وجوهنا فبقينا في البحر ثلاثة اشهر وضاقت صدورنا وفنى ما منةالزاد وبقيت بقية فخرجنا الى البر فجعلنا نمشي أياما على البر حتى فنى ما من الزاد ظاهرا فمشينا يوما وليلة لم يأكل أحد منا شيئا ولا شربنا واليوم الثاني كمثل واليوم الثالث كل يوم نمشي الى الليل فإذا جاء المساء صلينا وألقينا بأنفسنا حيث كنا وقد ضعفت ابداننا من الجوع والعطش والعياء فلما أصبحنا اليوم الثالث جعلنا نمشي على قدر طاقتنا فسقط الشيخ مغشيا عليه فجئنا نحركه وهو لا يعقل فتركناه ومشينا انا وصاحبى النيسابوري قدر فرسخ أو فرسخين فضعفت وسقطت مغشيا على ومضى صاحبي وتركنى فلم يزل هو يمشى إذ بصر من بعيد قوما قد قربوا سفينتهم من البر ونزلوا على بئر موسى صلى الله عليه وسلم فلما عاينهم لوح بثوبه إليهم فجاءوه معهم الماء في إداوة فسقوه واخذوا بيده فقال لهم الحقوا رفيقين لي قد القوا بأنفسهم مغشيا عليهم فما شعرت الا برجل يصب الماء على وجهي ففتحت عيني فقلت اسقنى فصب من الماء في ركوة أو مشربة شيئا يسيرا فشربت ورجعت الى نفسي ولم يرونى ذلك القدر فقلت اسقنى فسقانى شيئا يسيرا وأخذ بيدى فقلت ورائى شيخ ملقى قال قد ذهب الى ذاك جماعة فأخذ بيدى وانا أمشي أجر رجلي ويسقينى شيئا بعد شيء حتى إذا بلغت الى ثم سفينتهم واتوا برفيقى الثالث الشيخ واحسنوا إلينا فبقينا أياما حتى رجعت إلينا أنفسنا ثم كتبوا لنا كتابا الى مدينة يقال لها راية الى واليهم وزودونا من الكعك والسويق ظاهرا فلم نزل نمشي حتى نفد ما من الماء والسويق والكعك فجعلنا نمشي جياعا عطاشا على شط البحر حتى وقعنا الى سلحفاة قد رمى به البحر مثل الترس فعمدنا الى حجر كبير فضربنا على ظهر السلحفاة فانفلق ظهره وإذا فيها مثل صفرة البيض فأخذنا من بعض الأصداف الملقى على شط البحر فجعلنا نغترف من ذلك الأصفر فنتحساه حتى الجوع والعطش ثم مرننا وتحملنا حتى دخلنا مدينة الراية واوصلنا الكتاب الى عاملهم فأنزلنا في داره وأحسن إلينا وكان يقدم إلينا كل يوم القرع ويقول لخادمه هاتى لهم باليقطين المبارك فيقدم إلينا من ذاك اليقطين مع الخبز أياما فقال واحد منا بالفارسية لا تدعو باللحم المشؤوم وجعل يسمع الرجل صاحب الدار فقال انا أحسن بالفارسية فان جدتى كانت هروية فأتانا بعد ذلك باللحم ثم خرجنا من هناك وزودنا الى ان بلغنا مصر
حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول كتبت الحديث سنة تسع ومائتين وانا بن أربع عشرة سنة واختلفت تلك السنة الى المحدثين وكتبت عن عتاب بن زياد المروزي سنة عشر ومائتين قدم علينا من خراسان يريد الحج وكتبت عن عبد الله بن عاصم سنة عشر أو نحوها كتاب أبى عوانة وانا بن خمس عشرة سنة بخطى وكنت افيد الناس عن أبى عبد الرحمن المقرى وانا بالري فيخرج الناس الى المقرى فيسمعوا منه ويرجعوا وانا بالري وكتبت عن بشر بن يزيد بن أبى الأزهر سنة عشر ومائتين وانا بن خمس عشرة وكان نزل على سعيد بن زيرك فطلبوا مستمليا يستملى فلم يحضرهم فأخذت استملى لهم باب ما ذكر من كتابة أبى ما كان يقرأ المحدث من الحديث في وقت قراءته. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول كتبت ثم عارم وهو يقرأ وكتبت ثم عمرو بن مرزوق وهو يقرأ حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول قال سعيد بن سليمان عندي عن هشيم عن منصور بن زاذان أربعمائة حديث فأتاه الأعبر وأصحاب الحديث فأملى علينا وجاء هارون المستملى الملقب بالديك فكان يستملى ولا يرد على أحد ويسرع الكتابة فترك عامة أصحاب الحديث الكتابة الا القليل وكنت اكتب انا باب ما ظهر لأبي من سيد عمله ثم وفاته عملا أبى رحمه الله وكان في النزع وانا لا أعلم فينبغي عن عقبة بن عبد الغافر يروى عن النبي له البغوي فقال برأسه لا فلم اقنع منه فقلت فهمت عنى له البغوي قال هو تابعي قلت فكان سيد عمله معرفة الحديث ونا قلة الآثار فكان في عمره يقتبس منه ذلك فأراد الله ان يظهر ثم وفاته ما كان عليه في حياته ما انشد في أبى وأبي زرعة رحمهما الله من الشعر: حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول قال بعض الحكماء هذه الأبيات: ليس في الدين مراء ليس بالحق خفا *** وعلى الحق لذى الفهم من النور هدى ليس ذو العرش بمعبود برأى وهوى *** ان يكن هذا كذا فإذا ليس يرى ديننا في كل يوم رأى هذا ثم ذا *** ليس ذو الآثار في الدين وذو الرأي سوا ليس تباع رسول الله قصا واقتفا *** مثل من يتبع نعمان على رأى رأى ولو ان الدين رأى فيه أصبحنا سوا *** ويهود ونصارى فيه كانوا شركا ولقد قال بنصح جاء فيما عنه جا *** عامر الشعبي قولا كان فيه ما كفى بل على ما كان رأيا فكفا كم منه ذا *** إنما الدين اتباع لا ابتداع وابتدا فعليكم بابي زرعة ذي العلم الرضا *** وأبى حاتم التابع قول المصطفى فهم أوعية العلم ليحبوكم حبا *** من أحاديث رسول الله عودا وبدا قد رواها ثقة عن ثقة عنه روى *** وتحاموا صاحب الخان فما يدرى هبا من قعاقيع نعيمان الذي كان طغا *** وعتا في الأرض افسادا وظلما واعتدا قال أبو محمد وانشدنى أبو محمد الأيادي في أبى رضي الله عنه يرثيه: أنفسى مالك لا تجزعينا *** وعينى مالك لا تدمعينا أنفسى مالك خوارة *** كأنك في غمرة تعمهينا أنفسى مالك حيرانة *** بأذنك وقر فلا تسمعينا ألم تسمعى لكسوف العلوم *** في شهر شعبان حقا مدينا ألم تسمعى خبر المرتضى *** أبى حاتم اعلم العالمينا ألم تسمعى انه ميت *** وان الأنام به مفجعونا امام الأنام ثوى ملحدا *** فأعظم لمرزئة قد رزينا امام المشارق والمغربين *** وما بين ذلك اضحى رهينا امام الأنام خصصنا به *** وعم الورى كلهم اجمعينا ففي الأرض بالشيخ عرس مقيم *** ومن فوقها مأتم المؤمنينا فأضحت سعيدا بجثمانه *** صرنا بفقدانه قد شقينا فيا أرض صرت به روضة *** فكونى به برة تسعدينا ويارى كنت به جنة *** فحرت به قفرة ترحمينا لقد فازت الأرض طوبى لها *** وصادفت الأرض علقا ثمينا مضى شيخنا المضرى الذي *** ثلبنا به عصب الجاحدينا مضى شيخنا الحنظلي الذي *** أبينا به الضيم ان نستكينا فيا آل إدريس ماذا رزئتم *** ويا آل إدريس ماذا رزينا سلبنا وإياكم عزنا فقد عظم فينا *** دفنتم به علم اسلافنا وآثار اشياخنا الصالحينا فمن للمسائل والواقعات *** وللمشكلات إذا ما بلينا ومن ذا يميز أخبارنا *** ومن ذا يرد على المارقينا دفنا أبا زرعة اليوم لما دفنا بن إدريس في الهالكينا وسفيان أيضا دفنا به *** وشعبة ان كنتم تعقلونا وسفيان مكة والآصبحى *** بحر البحور إذا يذكرونا وحماد من بعد حمادنا *** وشيخ الشآم شجا الكافرينا وليث بن سعد لهم تاسع *** وعبد الإله به يكملونا فكلا فقدنا بفقدانه *** وإنا الى ربنا راجعونا شقينا بموت أبى حاتم *** شقاء طويلا وحزنا حزينا فلا حملت بعده حرة *** ولا حمل البحر فيه سفينا فيا عين فاستعبرى بعده *** وجودى بدمعك لا تبخلينا ويا نفس قولي لأهل الحديث *** تعالوا نبكى أبا المسلمينا تعالوا نبكى على ربها *** بكاء الثكول مع الثاكلينا أيا لهف نفسي على شيخنا *** لقد كان للدين حصنا حصينا فيا أهل طرسوس نوحوا عليه *** ويا عين زربة لا تخذلونا وقل لزبطرة لا تأمنوا *** فقد جاء في الكتب ما الدافنون لموت أبى حاتم فاحذروا *** وكونوا على وجل خائفينا ويا أهل مصيصة المنتضاة *** سيف الشآم على الكافرينا ويا ثغر مصر وثغر الحجاز *** وثغر العراق ألا تندبونا ويا ثغر سند الى كابل *** وزابل فاستيقظوا فاطنينا ويا أهل شاش الى بنكث *** ويا أهل خوارزم لا تأمنونا ويا أهل جرجان ويحا لكم *** ويا أهل كلال ما تعقلونا ويا أهل قزوين ما غالكم *** وابهر ماذا تروا ان يكونا فقد مات من كان ردءا لكم *** إمرأتان كلهم اجمعينا ويا حرمى ربنا والرسول *** ومن بهما أصبحوا قاطنينا هلموا الى مأتمى كلكم *** جميعا ولا تحضروا الملحدينا فقد شمتوا بالذي غالنا *** فلا بارك الله بالشامتينا ويا أيها الشامتون اقصروا *** فقد خلف الشيخ ابنا رصينا ففي الابن منه عزاء لنا *** نقوم بنصرته ما بقينا فيا رب اورد أبا حاتم *** حياض النبي مع الطيبينا أبو بكر الخير صهر النبي *** وثانيه في الغار إذ يهربونا وفاروقها عمر بعده *** وعثمان ذي النور في الواردينا ويعسوب امتنا فيهم *** أبى حسن سيد المتقينا وطلحة من بعدهم والزبير *** وكل له الفضل في السابقينا ولا تنس شيخى بنى زهرة *** وشيخ عدى به يحسبونا فذلك عشر كما جاءنا *** وصح لدينا عن السالفينا بحبهم دان من قبلنا *** ونحن لهم خلف تابعونا أيمشى على ظهرها أهلها *** وتحت الثرى جسد الصالحينا فسبحان من جعل الموت حتما *** وكل الى حتمه صائرونا
اضاءت بلاد الري نورا واشرقت *** بذكر عبيد الله فالله أكبر فشكر لمن ابناه فينا وحمده *** على انه فينا التقى المخير لقد نور الري العريضة علمه *** بدين رسول الله فالدين انور إذا غاب غاب العلم والحلم والتقى *** وعند حضور القرن يبهى ويزهر تمنى جماعات الرجال وترتجى *** اراملها والكف بالجود تمطر فلو كان بالري العريضة كائن *** كمثل عبيد الله يا قوم يشكر انسنا بما انستنا من فوائد *** وكنت ضيا ظلماتنا فهى مقمر حبانا بك الله العزيز بقدرة *** وبصرنا ما لم نكن قبل نبصر فتى حنبلى الرأي لا يتبع الهوى *** ولكنه من خشية الله يحذر يؤدى عن الآثار لا الرأي همه *** وعن سلف الأخيار ما سيل يخبر وليس كمن يأتى لنعمان دينه *** وحجته حماد يوما ومسعر فتى صيغ من فقه بل الفقه صوغه *** مثال عبيد الله ما فيه منكر تمنى رجال ان يكونوا كمثله *** وقد شيبتهم في الرياسة اعصر وهيهات ان يستدركوا فضل علمه *** ولو مكثوا تسعين حولا وعمروا لكى يدركوه أو تنال اكفهم مدى *** النجم من حيث استقل المغور أبا زرعة القمقام أصبحت بارزا *** على كل مرجىء بدينك تفخر أبو زرعة شيخ النهى بكمالها *** لك السبق إذ أنت الأغر المشهر فمتعك الرحمن بالحلم والتقى *** وأبقاك ما دام الدجاج يقرقر فمن مبلغ عنى اميرى طاهرا *** بأن عبيد الله شاه مظفر أقام منار الدين فينا بعلمه *** وليس كمن في دينه ينتصر اتيتك لا ادلى إليك بقربة *** سوى قربة الدين الذي هو أكثر فسبقك محمود وشكرك واجب *** وعلمك مبسوط وبحرك يزخر وابقاك ربي ما حييت بغبطة *** فأنت نقى العرض ليث غضنفر وقال الحواري يرثى أبا زرعة رحمة الله عليه: نفى النوم عن عيني وما زلت ساهرا *** اراعى نجوما في السماء طوالعا بفقدان حبر مات بالري فاضلا *** عليما حليما خيرا متواضعا عنيت عبيد الخالق الجهبذ الذي *** أقام لنا آثار أحمد بارعا أقام لنا دين النبي محمد *** واوضح للإسلام حقا وتابعا وانفى لنا التكذيب والبطل حسبة *** ورد على الضلال من كان ضائعا بآثار ختام النبيين أحمد *** وكان إماما قدوة كان خاضعا فكاد له قلبي يطير طلبتا *** غداة نعوه أو تصدع جازعا وما زلت ذا شجو وهم وعبرة *** كثكلى كئيبا دامع العين فاجعا لقد مات محمودا سعيدا ولم *** نجد له خلفا في المشرقين مطالعا كمثل عبيد الله ذي الحلم فاضل *** أبي زرعة الغواص في العلم شاسعا دفينا كريما تحت رمس وبرزخ *** واورثنا غما الى الحشر فاظعا فبورك قبر أنت فيه مغيب *** ولا زلت في الجنات جذلان راتعا أبا زرعة فجعت من كان عالما *** بموتك يا ذا العلم بحرا وجامعا تركت أولى علم حيارى أذلة *** لموتك حتى الحشر فينا جوازعا أبا زرعة يا من خير مات فاقدا *** فبعدك قد صرنا نقاسى القوارعا فقل لذوى زور وافك وباطل *** ومن كان أمسى شامتا أو مخادعا تموت كشيخ العلم أبشر بلعنة *** فعما قريب خائف الموت جازعا وتلحقه ذا حسرة وندامة إذا ما *** وردت الرمس عجلان قامعا إذا ما وردت الحوض حوض رآه *** وأصحاب آثار تراهم كوارعا لدى حوضه طورا يذودون من *** عصى وابدع في دين الإله البدائعا فصلى عليك الواحد الفرد مادعت *** حمامة ايك أو يرى النجم ساطعا وصلى عليك الصالحون ملائك *** وكل نبي كان في الدهر شافعا وصلى عليك الراسخون فواضل *** الى الحشر مثل الرمل إذ كنت خاشعا بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر، وأعن
قال: الله عز وجل: {وكذلك جعلناكم أمة وسطًا لتكونوا شهداء على الناس} حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن الفأفأء، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر، الحنظلي، حدثنا الحسن بن عرفة، وأحمد بن سنان، والحسن بن محمد، قالوا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم {وكذلك جعلناكم أمة وسطًا} قال: عدلًا. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو سعيد، وعثمان، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال ؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه يدعى نوح عليه السلام، يوم القيامة، فيقال، هل بلغت، فيقول: نعم، فيدعي قومه، فيقال: لهم ن هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، وما أتانا من أحد، فيقال: لنوح عليه السلام، من يشهد لك؟ فيقول: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته، قال: فذلك قوله عز وجل: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} قال: الوسط، العدل، قال: فتدعون، فتشهدون له بالبلاغ، ثم يشهد عليكم بعد. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عصام بن رواد، حدثنا آدم حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية {لتكونوا شهداء على الناس} يقول: لتكونوا شهداء على الأمم، التي خلت قبلكم، بما جاءتهم به رسلهم، وبما كذبوهم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا الحسن بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار، حدثني سرور بن المغيرة، عن عباد بن منصور، عن الحسن، قوله: عز وجل {لتكونوا شهداء على الناس} أي عدلا على الناس، قال: عبد الرحمن لما أخبر الله عز وجل، أنه جعل هذه الامه، عدلا، على الأمم في شهادتهم، بتبليغ رسلهم، رسالات ربهم، بأن السنن، تصح بالأخبار المروية، إذ كانت هذه الأمة، إنما علمت تبليغ الأنبياء، رسالات ربهم، بإخبار نبيهم صلى الله عليه وسلم لهم، ومن ذلك قول الله عز وجل: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم}. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا حجاج، عن بن جريج، وعثمان بن عطاء، عن عطاء الخراساني، عن بن عباس، في قوله عز وجل: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}. يقول: لتنفر طائفة، ولتمكث طائفة، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فالماكثون، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين يتفقهون في الدين، وينذرون إخوانهم، إذا رجعوا إليهم، من الغزو، لعلهم يحذرون، ما أنزل من بعدهم، من قضاء الله عز وجل، وكتابه، وحدوده، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا الحسن بن أبي الربيع، الجرجاني، حدثنا وهب بن جرير، أخبرنا أبي، قال: سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير، في قوله: عز وجل {ما كان المؤمنون لينفروا كافة} إلي آخر الآية، قال: كان المؤمنون، لحرصهم على الجهاد، إذا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، خرجوا فيها، وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، في رقة من الناس، فأنزل الله عز وجل {ما كان المؤمنون لينفروا كافة} أمروا إذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية، أن تخرج طائفة، وتقيم طائفة، فيحفظ المقيمون على الذين شخصوا ما أنزل من القرآن، وما يسن من السنن، فإذا رجعوا إخوانهم أخبروهم بذلك، وإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتخلف عنه أحد إلا بإذن، أو عذر. قال عبد الرحمن: قد أمر الله عز وجل، المتخلفين مع نبيه صلى الله عليه وسلم عمن خرج غازيًا، أن يخبروا إخوانهم الغازين، إذا رجعوا إليهم بما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من سنته، فدل ذلك على أن السنن تصح بالأخبار، ومن ذلك قول الله عز وجل: {إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا}. أخبرنا محمد بن سعد العوفي، فيما كتب إلي قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي، عن أبيه، عن جده، عن بن عباس، قوله: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ} . الآية. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلي بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا، وخرجوا ليتلقوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه لما حدث الوليد، أنهم خرجوا يتلقونه، رجع إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن بني المصطلق قد منعوا الصدقه، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبًا شديدًا، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم، إذ أتاه رجل فقال يا رسول الله: إنا حدثنا أن رسولك، رجع من نصف الطريق، وإنا خشينا أن يكون رده كتاب جاءه منك بغضب غضبته علينا، وإنا نعوذ بالله من غضبه، وغضب رسوله، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إستغشهم، وهم بهم، فأنزل الله عز وجل، عذرهم في الكتاب فقال: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا الحجاج بن حمزة العجلي، حدثنا شبابة، حدثنا ورقاء عن بن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: إن جاءكم فاسق بنبإ، الوليد بن عقبه، أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلي بني المصطلق ليصدقهم، فتلقوه بالهيبة، فرجع إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن بني المصطلق، قد جمعت لك لتقاتلك. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، رحمه الله، حدثنا هشام بن خالد الدمشقي، حدثنا شعيب يعني بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ} وهو الوليد بن عقبه بن أبي معيط، بعثه نبي الله صلى الله عليه وسلم مصدقًا إلي بني المصطلق، فلما أبصروه، أقبلوا نحوه، فهابهم، فرجع إلي نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أنهم قد إرتدوا عن الإسلام، فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد، وأمره أن يتثبت، ولا يعجل، فانطلق خالد حتى أتاهم ليلا، فبعث عيونه، فلما جاءوا أخبروا خالد أنهم مستمسكون بالإسلام، وسمعوا أذانهم، وصلاتهم، فلما أصبحوا أتاهم خالد فرأى الذي يعجبه، ورجع إلي نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فأنزل الله عز وجل ما تسمعون. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، أخبرنا عبد العزيز بن منيب، حدثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ} الآية. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلي قوم يصدقهم، فأتاهم الرجل وكان بينهم وبينه حنة في الجاهليه، فلما أتاهم رحبوا به، وأقروا بالزكاة، وأعطوا ما عليهم من الحق، فرجع الرجل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله منع بنو فلان الزكاة، ورجعوا عن الإسلام، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إليهم، فأتوه، فقال: فالمقابلة الزكاة، وكتلقي رسولي، فقالوا: والله ما فعلنا، وإنا لنعلم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بدلنا، ولا منعنا حق الله عز وجل في أموالنا، فصدقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله هذه الآية فعذرهم. قال أبو محمد: لما أخبر الوليد بن عقبه بن أبي معيط النبي صلى الله عليه وسلم بإمتناع من بعث إليهم مصدقًا، فقبل خبره لصدق الوليد، وستره عنده، وتغيظ عليهم بذلك، وهم بغزوهم حتى نزل عليه القرآن، {إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة} فكف ثم ذلك عنهم. دل على أن السنن، تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنقل الرواة الصادقين لها.
من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنقل الأخبار عنه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، أخبرني أبي، حدثنا الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية قال: حدثني أبو كبشه السلولي قال: سمعت عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل، ولا حرج، ومن كذب علي متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأوزاعي، بإسناده نحوه، أخبرنا سعيد بن عثمان الحمصي، حدثنا بشر بن بكر قال: حدثني الأوزاعي، بإسناده نحوه، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا أبو قدامة الحارث بن عبيد، حدثنا عبيد الله يعني بن الأخنس، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن سكوت لا نتحدث فقال: «ما يمنعكم من الحديث. قلنا: سمعناك تقول: من كذب علي متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار، فخشينا أن نزيد، أو ننقص فقال: حدثوا عني ولا حرج». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا حيوة بن شريح، ويزيد بن عبد ربه قالا: حدثنا بقية، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال: حدثني أبو مدرك، عن عباية بن رافع بن خديج، عن رافع قال: مر بنا يومًا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتحدث، فقال: «ما تتحدثون؟ قلنا: نتحدث عنك يا رسول الله، قال: تحدثوا، وليتبوأ من كذب علي، مقعده من جهنم» حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا أبو معمر المنقري، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمي قال: حدثني زرارة بن كريم بن الحارث بن عمر، والسهمي، حدثني الحارث بن عمرو قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، أو عرفات، ثم قال: «أيها الناس أي يوم ذا، ونصف شهر هذا قال: فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم، وشهركم، وبلدكم، اللهم هل بلغت، فليبلغ الشاهد، الغائب».
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني أبي قال: حدثني بن أبي ليلى، عن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن يسمع منكم». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا موسى بن إسماعيل أبو عمران الجبلي، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله يعني الرازي، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: «تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن يسمع منكم». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن يسمع منكم». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني، حدثني محمد يعني بن عصام بن يزيد المعروف بجبر، عن أبيه، عن سفيان يعني الثوري، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثله. حدثنا عبد الرحمن أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس قال: تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن سمع منكم. قال أبو محمد: ولم يرفعه.
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، وحماد بن سلمة، عن سماك بن حرب قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نضر الله امرًا، سمع منا حديثًا، فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عمار، والمنذر بن شاذان قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نضر الله إمرأ، سمع منا حديثا، فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا مسدد، حدثنا عبد الله بن داود، عن علي بن صالح، حدثنا سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله من استمع منا حديثا، فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الملك بن مرة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله عبدًا، سمع مقالتي فوعاها، وحفظها، وبلغها، فرب حامل فقيه، ورب حامل فقه، إلي من هو أفقه منه». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا يونس بن بكير، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن أبي عمرو، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيف منى، يقول: «نضر الله عبدًا، سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلي من لم يسمعها، فرب حامل فقه، لا فقه له، ورب حامل فقه، إلي من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن، إخلاص العمل لله عز وجل، وطاعة ذوي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائهم». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عمار بن خالد الواسطي، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن إسحاق مولى بني مخرمة، عن الزهري، عن بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى، وهو يقول: «نضر الله وجه إمرأ، سمع مقالتي فوعاها، حتى يبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه، فقيه، ورب حامل فقه، إلي من هو أفقه منه». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا المنذر بن شاذان، حدثنا يعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه، وزاد فيه فوعاها، ثم أداها إلي من لم يسمعها. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن عمر بن سليمان، عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه قال: سمعت زيد بن ثابت يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «نضر الله امرأ، سمع منا حديثا، فحفظه، حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه، إلي من هو أفقه منه، ورب حامل فقه، ليس بفقيه». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا معان بن رفاعة، حدثني عبد الوهاب بن بخت المكي، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نضر الله عبدًا، سمع مقالتي فحملها، فرب حامل فقيه، ورب حامل فقه إلي من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم، إخلاص العمل لله عز وجل، ومنا صحة أولى الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فان دعوتهم تحيط من ورائهم».
ووصية بالمرتحلين فيها حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا، سهل الله له طريقًا إلي الجنة». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، نزيل مصر، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل فقال: يا أبا الدرداء، جئتك من المدينة، مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحدثه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولا جئت لحاجة، قال: لا. قال: ولا جئت لتجارة. قال: لا. قال: ولا جئت إلا لهذا الحديث. قال: لا. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سلك طريقًا، يطلب فيه علمًا، سلك الله عز وجل به طريقًا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضًا لطالب العلم». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن الحسين بن إشكاب، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد يعني بن العوام، حدثنا الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: مرحبًا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان الثوري، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الناس لكم تبع قال: كان إذا أتوه قال: مرحبًا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيأتيكم أناس من أقطار الأرض، يتفقهون في الدين، فإذا أتوكم، فأستوصوا بهم خيرًا». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا أبو داود يعني الحفري، عن سفيان بإسناده نحوه، وزاد فيه، يتعلمون منكم، ويتفقهون في الدين. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو سعيد، وعثمان، حدثنا المحاربي، عن عاصم، عن زر قال: غدوت إلي صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح فقال: ما غدا بك يا زر.؟ قلت: غدوت أطلب العلم قال: أما أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من غدا يطلب مثل ما طلبت، فرشت له الملائكة أجنحتها رضًا بالذي يصنع». حدثنا عبد الرحمن، أخبرنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: كنت جالسًا ثم النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجل من مراد يقال: له صفوان بن عسال، وهو في المسجد متكئ على برد له أحمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «مرحبًا، ما جاء بك؟ فقال: يا رسول الله جئت أطلب العلم. قال: مرحبًا بطالب العلم، إن طالب العلم، لتحف به الملائكة، وتظله بأجنحتها، ويركب بعضها بعضًا حتى يبلغوا السماء الدنيا، من حبهم لما طلب». قال عبد الرحمن: وقد روى عن، عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عمرو، وجابر بن عبد الله، وعقبة بن عامر، وقيس بن عباد، وخلق من التابعين، وأتباعهم، المطلوب ذكر كلهم في رحلة بعضهم في طلب الآثار، وترغيب بعض فيها، أمسكنا عن ذلك، إكتفاء بما جاء فيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بطالبي الآثار، والمرتحلين فيها، ونبه عن فضيلتهم علم أن في ذلك ثبوت الآثار، بنقل الطالبين الناقلين لها، لو لم تثبت الأخبار بنقل الرواة لها، لما كان في ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم فيها معنى، بدأنا في ذكر الثبوت بنقل الرواة لها بما حضرنا من الدلائل الواضحة من كتاب الله عز ذكره، وأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ كان قوم من أهل الزيغ، والبدع، زعموا أن الأخبار لا تصح بنقل الرواة لها، وإن طريق صحتها إجماع العامة عليها، فأتينا في ذلك، وفي إبطال دعواهم، ودحض حجتهم بما رأيناه كافيًا وبالله التوفيق.
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يحيى بن عبدك القزويني، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري، حدثنا سعيد يعني بن أبي أيوب قال: حدثني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني، عن أبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به، أنتم ولا آباؤكم، فإياكم ! وإياهم !». حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو عبد الله الإسكندراني، حدثنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن أخي بن وهب، حدثنا عمي، حدثنا عبد الرحمن يعني بن شريح أبو شريح الإسكندري، أنه سمع شراحيل بن يزيد يقول: حدثني مسلم بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون في آخر الزمان دجالون، كذابون، يأتوكم من الأحاديث ما لم تسمعوا أنتم ولا أباؤكم، فإياكم ! واياهم ! لا يضلوكم، ولا يفتنوكم}. قال عبد الرحمن: لما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بكذابين يكونون في آخر الزمان، يكذبون عليه، علم أن الأول وهم أصحابه، خارجون من هذه الجملة، وزائل عنهم التهمة.
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أبو سعيد، وعثمان، حدثنا حفص يعني بن غياث، عن أشعث، عن بن سيرين قال: كان يقال: إنما هذه الأحاديث دين، فأنظروا عمن تأخذونها. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، حدثنا أبو أسامة، عن بن عون، عن محمد يعني بن سيرين قال: إن هذا الحديث دين، فأنظروا عمن تأخذوه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، حدثنا أزهر بن سعد السمان، عن بن عون، عن محمد بن سيرين قال: أن هذا العلم دين، فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زائدة بن قدامة، عن هشام يعني بن حسان قال: قال محمد: أنظروا عمن تأخذون هذا الحديث، فإنما هو دينكم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا نصر بن عبد الله بن مروان البغدادي، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا المغيرة بن محمد أبو المهلب، حدثنا الضحاك بن مزاحم قال: إن هذا العلم دين، فأنظروا عمن تأخذوه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد، حدثنا الحسين بن علي الصدائي، حدثنا محمد بن إسماعيل الضبي، حدثنا حماد بن زيد، عن أنس بن سيرين قال: دخلنا عليه في مرضه فقال: اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي، عن هشيم، حدثنا مغيرة، عن إبراهيم قال: كانوا إذا أرادوا أن يأخذوا عن الرجل، نظروا إلي صلاته، وإلي هيئته، وإلي سمته. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لا يكون إماما أبدًا رجل يحدث عن كل أحد. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن من ولد عامر بن ربيعة المدني، حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى قال: كان أبي شهاب إذا حدث، أتى بالإسناد ويقول: لا يصلح أن يرقى السطح إلا بدرجة. حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبو زرعة، رحمه الله، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال: سمعت عبدان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: الإسناد من الدين، لولا الإسناد، إذًا لقال من شاء، ما شاء. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا رجاء بن مرجى المزروزي، سمعت علي بن الحسن بن شقيق، وعبدان بن جبلة يقولان: سمعنا بن المبارك يقول: الإسناد من الدين. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن يحيى قال: أخبرني زينج يعني محمد بن عمرو قالت: سمعت بهز بن أسد يقول: إذا ذكر له الإسناد الصحيح هذه شهادات العدول المرضيين بعضهم على بعض، وإذا ذكر له الإسناد فيه شيء قال: هذا فيه عهده، ويقول: لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم، ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين، فدين الله عز وجل، أحق أن يؤخذ فيه بالعدول.
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وإنتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين». حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبيد المديني، حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن معان بن رفاعة، عن أبي عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وإنتحال المبطلين، وتأويل الجاهين».
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا أبو سعيد الجعفي، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش قال: كان إبراهيم يعني النخعي صيرفيًا في الحديث، وكنت أسمع من الرجال، فأجعل طريقي عليه، فأعرض عليه ما سمعت، وكنت آتي زيد بن وهب وضرباءه في الحديث في الشهر المرة والمرتين، وكان الذي لا أكاد أغبه إبراهيم النخعي. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة قال: حدثت بحديث قتادة، عن أبي حسان، عن بن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم: «لما أتى ذا الحليفة، أشعر بدنته». سفيان الثوري فقال: وكان في الدنيا مثل قتادة يعني في الحديث، حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، حدثنا أحمد بن حنبل قيل: لسفيان يعني بن عيينة، قال عمرو بن دينار: ما رأيت أبصر بحديث من الزهري قال: نعم. ذكره أبي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر قال: قال عمر بن عبد العزيز: عليكم بابن شهاب هذا، فإنكم لا تلقون أحدًا، أعلم بالسنة الماضية منه، حدثنا موسى بن يوسف القطان، حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حدثنا حماد بن زيد، عن بن عون قال: كان أيوب من أعلمنا بالحديث، حدثنا أبي، حدثنا أحمد الدورقي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد قال: ذكر أيوب رجلا يومًا فقال: هو يزيد في الرقم، وذكر رجلا آخر فقال: لم يكن مستقيم اللسان. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقري، حدثنا عبد الرحمن يعني بن الحكم بن بشير، حدثنا أبي قال: سمعت عمرو بن قيس يقول: ينبغي لصاحب الحديث، أن يكون مثل الصيرفي، الذي ينتقد الدراهم، فإن الدراهم فيها الزائف، والبهرج، وكذلك الحديث. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثني عبدة بن سليمان قال: قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة !! قال: يعيش لها الجهابذة. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال: قال يحيى بن يمان: إن لهذا الحديث رجالا خلقهم الله عز وجل، منذ يوم خلق السموات والأرض، وإن وكيعًا منهم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي قال: قال عباس العنبري: ما تعلمنا الحديث إلا من أبي حفص الصيرفي. حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: سمعت إسحاق بن موسى الأنصاري يقول: ما مكن لأحد من هذه الأمة، ما مكن لأصحاب الحديث، يعني لأئمة أهل الحديث العالمين، النقاد لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الله عز وجل قال في كتابه: {وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم}. فالذي ارتضاه الله عز وجل، قد مكن لأهله فيه، فيقبل منهم يعني قولهم في رواة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث أصحابه، ثم إن كان منهم رجل أحدث بدعة، سقط حديثه، وإن كان أصدق الناس، ولم يكن لأصحاب الأهواء، أن يقبل يعني قولهم في روايتهم حديثًا واحدًا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أصحاب الأهواء، ليس هم على الدين الذي ارتضاه لهم الله عز وجل. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن مسلم الرازي قال: سمعت أبا زياد حماد بن زاذان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: سفيان الثوري إمام في السنة، إمام في الحديث، وشعبة بن الحجاج، إمام في الحديث، وليس بإمام في السنة قال: سمعت محمد بن مسلم يقول: يعني أنه كان لا يخوض في مثل هذا. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا يزيد بن عبد ربه الحمصي، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي قال: قال يزيد بن أبي حبيب: إذا سمعت الحديث، فأنشده كما تنشد الضالة، فإن عُرِفَ، فخذه، وإلا فدعه. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سمعت نعيم بن حماد قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: كيف يعرف الكذاب؟ قال: كما يعرف الطبيب، المجنون. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي يعني بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان قال لي سفيان: هات كتبك أعرضها علي. قال أبو محمد: لمعرفته بالعلم، والناقلة للأخبار. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان شعبة أعلم بالرجال، فلان، عن فلان، وكان سفيان، صاحب أبواب، يعني أن الغالب عليه الأبواب أن عدم منه معرفة الحديث، وإن كان شعبة المقدم في ذلك. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت عبد الرحمن يعني بن مهدي يقول: أخبرني حسن بن عياش قال: كنا نأتي سفيان بالعشي فنعرض عليه ما سمعنا من محدث سماه، فيقول: هذا من حديثه، وليس هذا من حديثه، ذكره أبي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الطيالسي، سمعت زائدة يقول: كنا نأتي الأعمش، ثم نأتي سفيان، فنعرض عليه ما سمعنا فيقول: لبعضنا ليس هذا بشيء، فنقول: أخبرنا، سمعنا، من الأعمش الآن، فيقول: إذهبوا إليه فأخبروه، فنذهب إليه فنقول له: فيقول: صدق سفيان، فنمحاه، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابنا، كما يعرض الدرهم الزيف على الصيارفة، فما عرفوا أخذنا، وما تركوا، تركنا. أخبرنا عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، فيما كتب إلي قال: قال أبي: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن، يعنى في معرفة الحديث، ومعرفة الثقات، وغير الثقات، فقلت له: ولا هشيم، فقال: هشيم شيخ، ما رأيت مثل يحيى، وجعل يرفع أمره جدًا، سمعت أبي يقول: إذا أختلف بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن عيينة، في حديث، أخذ بقول يحيى بن سعيد. حدثنا أبي، حدثنا أبو زياد، حدثنا بن مهدي قال: كان وهيب أبصرهم بالرجال، من بن علية. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن عبد الله قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن زيد قال: كلمنا شعبة، أنا، وعباد بن عباد، وجرير بن حازم، في رجل، فقلنا: لو كففت عنه، قال: فكأنه لان، وأجابنا قال: فذهبت يومًا أريد الجمعة، فإذا شعبة ينادي من خلفي فقال: ذاك الذي قلتم لي فيه يسعني. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي قال: سمعت عبد الرحمن يقول: كان شعبة يتكلم في هذا حسبة. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: لولا أن شعبة أراد الله عز وجل ما أرتفع هكذا، يعني كلامه في رواة العلم. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن عمر، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أئمة الناس في زمانهم أربعة، حماد بن زيد بالبصرة، وسفيان بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، يعنى في الحديث، والعلم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: لم تركت حديث حكيم بن جبير؟ فقال: حدثني يحيى القطان قال: سألت شعبة، عن حديث من حديث حكيم بن جبير فقال: أخاف النار. قال أبو محمد: فقد دل أن كلام شعبة في الرجال، حسبه يتدين به، وأن صورته عنده صورة من لا يسع قبول خبره، ولا حمل العلم عنه، فيلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله، حدثنا حماد بن الحسن بن عنسبة حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال: سألت مالك بن أنس، عن رجل فقال: هل رأيته في كتبي؟ قلت: لا. قال: لو كان ثقة رأيته في كتبي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، سمعت جرير الرازي يقول: ما رأيت مثل عبد الرحمن بن مهدي، ووصف عنه بصرًا بالحديث، وحفظًا حسن، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن علي، سألت عبد الرحمن بن مهدي، عن حديث لعبد الكريم المعلم، فقال: ها عن عبد الكريم ! فلما قام، سألته بيني وبينه، قال: فأين التقوى، حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت علي بن المديني يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي، أعلم الناس. قالها مرارًا، حدثنا أبي قال: سئل أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع فقال: كان يحيى أبصرهم بالرجال، وأنقاهم حديثا، وأظنه قال: وأثبتهم، وكان وكيع أسودهم، وكان عبد الرحمن أكثرهم حديثا، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: بلغني عن عبد الرحمن أنه رأى أحمد بن حنبل قد أقبل إليه، أو قام عنه فقال: هذا من أعلم الناس لحديث سفيان الثوري. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان، سمعت علي بن المديني قال: سمعت عبد الرحمن، يعني بن مهدي يقول: كان وهيب من أبصر أصحابه بالحديث، وبالرجال. حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول: الذي كان يحسن، صحيح الحديث من سقيمه، وعنده تمييز ذلك، ويحسن علل الحديث، أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وبعدهم أبو زرعة، كان يحسن ذلك، قيل هؤلاء تعرف اليوم أحدًا قال: لا.
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب، حدثنا عمرو بن علي، حدثني عفان قال: كنت ثم إسماعيل بن علية، فحدث رجل عن رجل بحديث فقلت: لا تحدث عن هذا، فإنه ليس بثبت، فقال إغتبته، فقال إسماعيل: ما إغتابه ولكنه حكم عليه أنه ليس بثبت.
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي قال: زعم عفان قال: حدثنا يحيى القطان قال: سألت سفيان، وشعبة، ومالك بن أنس، عن الرجل الكذاب، يبين لي أمره قال: لا يسعك إلا أن تبين للناس أمره. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن علي الصيرفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت سفيان الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، عن الرجل لا يكون ثبتا في الحديث، فيأتيني الرجل فيسألني عنه، قالوا: أخبر عنه، وبين أمره، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا أبو الوليد، يعني الطيالسي قال: قلت أنا، وعباد يعني بن عباد، لشعبة، نرى أن لا تذكر أبان، يعني بن أبي عياش، فسكت ثم لقينا من الغد فقال: لا يسعني أن أسكت، أو لا يسعني إلا أن أبين أمره الشك مني. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، عن الرجل لا يحفظ، أو يتهم في الحديث. قال: قالوا جميعا: بَيِّنْ أمره. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي قال: سمعت علي بن معبد قال: سمعت عبيد الله بن عمرو وذكر له قرب الإسناد فقال: حديث بعيد الإسناد صحيح، خير من حديث قريب الإسناد سقيم، أو قال: ضعيف. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، أخبرني حفص بن سلم الأهوازي قال: ذكر للسيناني، الفضل بن موسى قرب الإسناد فقال: دير آي درست آي. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: سمعت وكيعًا يقول: أيما أحب إليكم سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أو سفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: قال علي: قيل له أبو إسحاق، عن عاصم، عن علي قال: كان حديث الفقهاء، أحب إليهم من حديث المشيخة. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي: رواية أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا صح، مثل حديث سعيد، وأبي سلمة، والرواية، عن علقمة، والأسود، عن بن مسعود، والرواية، عن سالم، عن بن عمر، إذا رووا، عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كل ثقة، وكل يقوم به الحجة، إذا كان صحيحًا. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن المغيرة، أخبرني أبو حاتم بن أخي بن المبارك، أو بن أخته قال: كان بن المبارك إذا حدث عن جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: حدثني الصدوق، عن الصدوق، عن الصدوق، عن الصدوق، عن الصدوق، عن الصادق المصدوق. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا عبدة بن سليمان قال: قال بن المبارك: بعد الإسناد أحب إلي، إذا كانوا ثقات، لأنهم قد تربصوا به، وحديث بعيد الإسناد صحيح، خير من قريب الإسناد سقيم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي قال: سئل يحيى بن معين، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أحب إليك، أم الزهري، عن عروة، عن عائشة. قال: الزهري، عن عروة، عن عائشة، أحب إلي. حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة فقلت: أي الإسناد أصح؟ قال: الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح. ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح. وابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح. حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أحب إليك، أو العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: سهيل أشبه. حديثا عبد الرحمن قال: قلت لأبي زرعة، بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أحب إليك، أو العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أو سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: جميعًا ما أقربهم. حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة، عن بن أبي الزناد، وورقاء، وشعيب بن أبي حمزة، والمغيرة بن عبد الرحمن المديني، كلهم عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحب إليك منهم؟ قال: ورقاء، أحب إلي من كلهم. قلت: بعده من أحب إليك؟ قال: المغيرة أحب إلي من بن أبي الزناد، وشعيب، قلت: فإبن أبي الزناد، وشعيب، قال: شعيب أشبه حديثا، وأصح منه. حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: جاريت أحمد بن حنبل من شرب النبيذ من محدثي الكوفة، وسميت له عددا منهم. فقال: هذه زلات لهم، ولا تسقط بزلاتهم عدالتهم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمير الطبري، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: من اقتصر على ما في كتابه، فحدث به، ولم يزد فيه ولا ينقص منه، ما يغيرمعناه ورجع عما يخالف فيه بوقوف منه عن ذلك الحديث، أو عن الإسم الذي خولف فيه من الإسناد، ولم يغيره فلا يطرح حديثه، ولا يكون ضارًا ذلك له في حديثه، إذا لم يرزق من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره، إذا إقتصر على كتابه، ولم يقبل التلقين. حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أشهب بن عبد العزيز قال: سئل مالك أيؤخذ ممن لا يحفظ، ويأتي بكتب فيقول قد سمعتها، وهو ثقة؟ فقال: لا يؤخذ عنه، أخاف أن يزاد في كتبه بالليل.
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن سماك، عن عكرمة، سمع بن عباس يقول: إذا حدثنا ثقة، عن علي، فتيا لم نعده. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن سليمان بن موسى قال: لقيت طاووسًا فقلت: إن رجلا حدثني بكيت وكيت، وكنت قال: إن كان مليا فخذ منه، أي ثقة في دينه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو زرعة، والعباس بن أبي طالب قالا: حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا أيوب بن واصل، وكان ينزل عمان، أن بن عون كان يقول: لا يؤخذ هذا العلم إلا ممن شهد له بالطلب. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن أحمد الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول: لا يؤخذ العلم إلا عمن شهد له بالطلب. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو زرعة، حدثنا محمد البزار، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحول، عن بن سيرين قال: كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، سألوا عنه، فكانوا ينظرون إلي أهل السنة، فيؤخذ حديثهم، وإلي أهل البدع، فلا يؤخذ حديثهم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا المؤمل بن إهاب، سمعت يزيد بن هارون يقول: لا يكتب عن الرافضة فإنهم يكذبون. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، أخبرني سليمان بن أحمد الدمشقي قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: أكتب عمن يغلط في عشرة، قال: نعم، قيل له: يغلط في عشرين، قال: نعم، قلت: فثلاثين، قال: نعم، قلت: فخمسين، قال: نعم. حدثنا أبي، حدثنا نوح بن قيس المقري، حدثنا أشعث بن عطاف، حدثنا صالح بن حسان، عن محمد بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تحدثوا إلا عمن تقبلوا شهادته، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن مصفى، سمعت بقية بن الوليد قال: سمعت شعبة يقول: خذوا العلم من المشهورين، ذكره أبي، حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار، حدثنا أبي، عن بن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن عبادة بن سعيد التجيبي، أن عقبة بن نافع الفهري أوصى ولده فقال: يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلامن ثقة، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي، عن هشيم، حدثنا مغيرة، عن إبراهيم قال: كانوا إذا أرادوا أن يأخذوا عن الرجل نظروا إلي صلاته، وإلي هيئته، وإلي سنته، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى النيسابوري، وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا: حدثنا منجاب بن الحارث، أخبرنا علي بن مسهر، عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم قال: كان يقال: خذوا الحديث من الثقات، حدثنا أبي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن مسعر، سمعت سعد بن إبراهيم يقول: لا يحمل الحديث إلا عن ثقة، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن أبي العباس الرملي، حدثنا ضمرة قال: قال الأوزاعي: خذ دينك عمن تثق به، وترضى به. حدثنا صالح بن بشير بن سلمة الطبراني، حدثنا محمد بن أبي داود يعني الأزدري، حدثنا عبد الرزاق، سمعت الثوري يقول: إذا حدثك ثقة، ثقة، فلا تأخذ، وإذا ثقة، عن ثقة، فلا تأخذ، وإذا حدثك ثقة، عن ثقة، فخذه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، أخبرنا عبدة بن سليمان قال: قلت لابن المبارك: يكتب عن رجل يشك فيه؟ ثقة هو، أم لا. قال: إن كان ثقة، ليس يثبت عليه إسم السوء، وإن كان كذابًا، ليس يثبت عليه إسم الصدق. حدثنا عبد الرحمن الربيع بن سليمان، في كتاب الرسالة قال: قال الشافعي: لا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورًا منها، أن يكون من حدث به ثقة في دينه، معروفًا بالصدق في حديثه، عاقلا لما يحدث به، عالمًا بما يحيل معاني الحديث من اللفظ، أو أن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه، لا يحدث به على المعنى، لأنه إذا حدث به على المعنى عالم بما يحيل معناه، لم يدر لعله يحيل الحلال إلي الحرام، فإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه إحالته الحديث حافظا إن حدث من حظظه، حافظا لكتابه إن حدث من كتابه، إذا شرك أهل الحفظ في الحديث، وافق حديثهم بريئا، من أن يكون مدلسًا يحدث عمن لقى ما لم يسمع منه، فيحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث عنه الثقات خلافه، ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه، حتى ينتهي بالحديث موصولا إلي النبي صلى الله عليه وسلم، أو إلي من إنتهى إليه دونه، لأن كل واحد منهم، مثبت لمن حدثه، ومثبت على من حدث عنه، فلا يستغنى في كل واحد منهم عما وصفت.
حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا عبدة يعني بن سليمان قال: قيل لإبن المبارك: وروى عن رجل حديثا، فقيل: هذا رجل ضعيف فقال: يحتمل أن يروي عنه، هذا القدر، أو مثل هذه الأشياء، قلت لعبدة: مثل أى شيء كان، قال: في وضوء، في موعظة، في زهد، أو نحو هذا.
حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، وأبو زرعة قالا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم رحيم الدمشقي، حدثنا الوليد، عن سعيد يعني بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، أنه قال: لا تأخذوا الحديث، عن الصحفيين، ولا تقرؤوا القرآن، على الصحفيين. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا إسحاق بن الضيف قال: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: لا تأخذوا العلم عن صحفي، ولا القرآن من مصحفي. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم قال: ليس يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الثقات. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن داود القزاز، حدثنا أبو أسامة، عن الحسن بن ذكوان، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحدثوا عمن لا تقبلوا شهادته». حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، أخبرنا أبو بكر المعيطي عبيد الله بن أبي وهب قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: لا يجوز حديث الرجل حتى تجوز شهادته. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، عن أحمد الدورقي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: قيل لشعبة: متى يترك حديث الرجل؟ قال: إذا حدث عن المعروفين، المعروفون، وإذا أكثر الغلط، وإذا إتهم بالكذب، وإذا روى حديثا غلطا مجتمعا عليه، فلم يتهم نفسه، فيتركه طرح حديثه، وما ذلك فأرووا عنه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا أشهب قال: سمعت مالكًا، وسئل عن الرجل الثقة، الثقة، فيدفع إليه الكتاب فيعرف الحديث، إلا أنه ليس له حفظ، ولا إتقان، قال: لا يؤخذ عنه إذا زيد في الحديث شيء لم يعرف. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو زرعة، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني ينعقد، ومحمد بن صدقه، أو أحدهما قال، كان مالك يقول: لا يؤخذ العلم من أربعة، رجل معلن بالسفه، وإن كان أروى الناس، ورجل يكذب في أحاديث الناس إذا حدث بذلك، وإن كنت لا تتهمه أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحب هوى يدعو الناس إلي هواه، وشيخ له فضل، وعبادة، إذا كان لا يَعْرِفُ ما يحدث به. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عمران بن هارون الرملي، حدثنا بن لهيعة، حدثني أبو الأسود منذر بن جهم الأسلمي قال: كان رجل منا في الأهواء زمانًا ثم صار بعد إلي أمر الجماعة فقال لنا: أنشدكم الله أن تسمعوا من أصحاب الأهواء، فإنا والله كنا نروي لكم الباطل، ونحتسب الخبر في ضلالتكم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا محرز أبو رجاء، وكان يرى رأي القدر، فتاب منه، فقال: لا تروا عن أحد من أهل القدر شيئا، فوالله ! لقد كنا نضع الأحاديث ندخل بها الناس في القدر نحتسب بها، ولقد أدخلت في القدر، أربعة آلاف من الناس، قال زهير: فقلت له: كيف تصنع بمن أدخلتهم؟ قال: هو ذا أخرجهم الأول، فالأول. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو زرعة، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن زائدة، عن هشام، عن الحسن قال: لا تسمعوا من أهل الأهواء. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، أخبرنا سليمان بن أحمد الدمشقي قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: أكتب عمن يغلط في مائة؟ قال: لا ! مائة كثير. قال أبو محمد: يعني مائة حديث. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال: سمعت أبا أسامة يقول: إن الرجل ليكون صالحًا، ويكون كاذبًا يعني يحدث بمالا يحفظ. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبي قال: سمعت نعيم بن حماد يقول: كان بن المبارك، لا يترك حديث الرجل حتى يبلغه عنه الشيء الذي لا يستطيع أن يدفعه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمير الطبري، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: فإن قال قائل: فما الشيء الذي إذا ظهر لك في الحديث، أو من حدث عنه، لم يكن مقبولا؟ قلنا: أن يكون في إسناده رضًا بأمر يصح ذلك عليه، بكذب، أو جرحه في نفسه تُرَدُ بمثلها الشهادة، أو غلطا فاحشًا لا يشبه مثله، وما أشبه ذلك، فإن قال: فما الغفلة التي تَرُد بها حديث الرجل الرضا الذي لا يُعرف بكذب، قلت: هو أن يكون في كتابه غلط، فيقال له في ذلك، فيترك ما في كتابه، ويحدث بما قالوا، أو يغيره في كتابه، بقولهم لا يعقل فرق ما بين ذلك، أويصف تصحيفا فاحشًا فيقلب المعنى، لا يعقل ذلك فيكف عنه، وكذلك من لقن، فتلقن التلقين، يرد حديثه الذي لقن فيه، وأخذ عنه ما أتقن حفظه إذا علم أن ذلك التلقين حادث في حفظه، لا يعرف به قديمًا، فأما من عرف به قديمًا في جميع حديثه، فلا يقبل حديثه، ولا يؤمن أن يكونن ما حفظ مما لقن. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: سمعت شعبة يقول: كنت أنظر إلي فم قتادة، فإذا قال للشيء حدثنا، عنيت به فوقفته عليه، وإذا لم يقل حدثنا، لم أعن به. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المدني قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ينبغي لكتبة الحديث أن يكون ثبت الأخذ، ويفهم ما يقال له، ويبصر الرجل يعني المحدث، ثم يتعاهد ذلك منه، يعني نطقه يقول: حدثنا، أو سمعت، أو يرسله، فقد قال هشام بن عروة: إذا حدثك رجل بحديث، فقل عمن هذا، أو فمن هذا سمعته، فإن الرجل يحدث عن آخر دونه يعني دونه في الإتقان، والصدق، قال يحيى: فعجبت من فطنته. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد، وذكر توقيف الرجل على سماع الحديث يعني المحدثين فقال: قلت ليحيى بن سعيد الأنصاري: وهو قاض في حديث معاذ بن جبل، سمعته من سعيد بن المسيب؟ قال: نعم. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كلما حدث به شعبة، عن رجل، فقد كفاك أمره فلا تحتاج أن تقول لذلك الرجل، سمع ممن، حدِّث عنه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة بحديث عبد الله بن دينار، عن بن عمر قال: نهى صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء، وعن هبته، فقلت: أنت سمعته منه؟ قال: نعم، سأله ابنه عنه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي يعني بن عبد الله المديني قال: قلت ليحيى: يعني بن سعيد أخبرني أبا سعيد، عن رجل ليس بحافظ لكتبه، يرفع إليه رقاع يقرؤها لا يحفظها، قال: ما يعجبني هذا السماع. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن قاسم، عن أبيه، عن عائشة أنها أرادت أن تشتري بريرة، فذكر الحديث، قال شعبة: فقلت لسماك بن حرب: إنى أتقي أن أسأله، عن الإسناد، فسله أنت؟ قال: وكان في خلقه شيء، فقال له سماك بعد ما حدث، أحدثك هذا أبوك، عن عائشة؟ قال عبد الرحمن: نعم. فلما خرج قال لي سماك، يا شعبة: إستوثقت لك منه. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: خصلتان لا يستقيم الوقوف، حسن الظن الحكم، والحديث يعني لا يستعمل حسن الظن، في قبول الرواية عمن ليس بمرضي. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: لا يكون الرجل إماما من يسمع من كل أحد، ولا يكون إماما في الحديث من يحدث بكل ما سمع، ولا يكون إماما في الحديث من يتبع شواذ الحديث، والحفظ هو الإتقان. حدثنا عبد الرحمن، حدثني، حدثنا بن أبي الحواري قال: سمعت مروان بن محمد يقول: ثلاثة لا يستغني عنها صاحب العلم، الصدق، والحفظ، وصحة الكتب، فإن أخطأته واحدة لم تضره إن أخطأه الحفظ فرجع إلي كتب صحيحه.
حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي، عن رواية الثقات، عن ثقة مما يقويه؟ قال: إذا كان معروفا بالضعف، لم تقوه روايته عنه، وإذا كان مجهولا، نفعه رواية الثقة عنه. حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة، عن رواية الثقات، عن رجل مما يقوي حديثه؟ قال: أي لعمري روى عنه، الثوري قال: إنما ذلك إذا لم يتكلم فيه العلماء يتكلم فيه، قال أبو زرعة، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، حدثنا محمد بن، وتبسم الثوري. قال أبو محمد: قلت لأبي: ما معنى رواية الثوري ثقة عنده؟ فقال: كان الثوري يذكر الرواية على الإنكار، والتعجب، فتعلقوا عنه روايته عنه، وإن لم تكن روايته قبوله له. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وربما جرى ذكر رجل صدوق في حديثه ضعف، فيقول: رجل صالح الحديث يغلبه، يعني أن شهوة الحديث تغلبه. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني الزهري قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقيل له: أبو خلدة ثقة؟ فقال: كان صدوقًا، وكان مأمونًا، الثقة سفيان، وشعبة. قال أبو محمد: فقد أخبر أن الناقلة للآثار، والمقبولين على منازل، وإن أهل المنزلة الأعلى، الثقات، وإن أهل المنزلة الثانية، أهل الصدق والأمانة، ووجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى، وإذا قيل للواحد أنه ثقة، أو متقن ثبت، فهو ممن يحتج بحديثه، وإذا قيل له أنه صدوق، أو محله الصدق، أولا بأس به، فهو ممن يكتب حديثه، وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية، وإذا قيل: شيخ، فهو بالمنزلة الثالثة، يكتب حديثه، وينظر فيه، إلا أنه دون الثانية، وإذا قيل: صالح الحديث، فإنه يكتب حديثه للإعتبار، وإذا أجابوا في الرجل، بلين الحديث، فهو ممن يكتب حديثه، وينظر فيه إعتبارًا، وإذا قالوا: ليس بقوي، فهو بمنزلة الأولى في كتبه حديثه، إلا أنه دونه، وإذا قالوا: ضعيف الحديث، فهو دون الثاني، لا يطرح حديثه، يعتبر به، وإذا قالوا: متروك الحديث، أو ذاهب الحديث، أو كذاب، فهو ساقط الحديث، لا يكتب حديثه، وهي المنزلة الرابعة. حدثنا عبد الرحمن، حدثني أبي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثني قال: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: إحفظ عن الرجل الحافظ المتقن، فهذا لا يختلف فيه، وآخر يهم، والغالب على حديثه الصحة، فهذا لا يترك حديثه، لو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس، وآخر يهم، والغالب علي حديثه الوهم، فهذا يترك حديثه، يعني لا يحتج بحديثه. قال أبو محمد: وقصدنا بحكايتنا الجرح والتعديل في كتابنا هنا، إلي العارفين، به العالمين له متأخرًا بعد متقدم إلي أن إنتهت بنا الحكاية إلي أبي، وأبي زرعة، رحمهما الله، ولم نحك، عن قوم قد تكلموا في ذلك، لقلة معرفتهم به، ونسبنا كل حكاية إلي حاكيها، والجواب إلي صاحبه، ونظرنا في إختلاف أقوال الأئمة في المسئولين عنهم، فحذفنا تناقض قول كل واحد منهم، وألحقنا بكل مسئول عنه ما لاق به وأشبه من جوابهم، على أنا قد ذكرنا أسامي كثيرة مهملة من الجرح والتعديل، كتبناها ليشتمل الكتاب على كل من روى عنه العلم، رجاء وجود الجرح والتعديل فيهم، فنحن ملحقوها بهم من بعد إن شاء الله تعالى، وخرجنا الأسامي كلها، على حروف المعجم، وتأليفها، وخرجنا ما كثر منها في الحرف الواحد على المعجم أيضًا في أسماء آبائهم، ليسهل على الطالب إصابة ما يريد منها، ويتجه لموضع الحاجة إليها إن شاء الله تعالى.
|
